日她(你觉得男人应该是什么样子)
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2023-11-16
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1. 日她,你觉得男人应该是什么样子?
真正的安全感,是“映射”——通过他的行为,看出他有什么期待。当能看出,他也在期待安全感时,自己就有安全感了。
所有能一起做的事情,都一做。有些事情,属于两个人的事情。他不计较两个人做多做少,但是做的时候一定要一起。比如,他做饭,要叫你帮忙去剥蒜;他说周末要打扫房间,他去扫地拖地,就叫你去叠衣服、整理衣柜。有些,是本来属于他自己能搞定的事。比如见客户、见朋友什么的,也要约到你对方下班后,然后叫上你一起去;比如他想要去看车展、漫展这种,也要拉着你陪着一起
安全感的来源,一方面是,双方都在索取安全感,另一方面,是一种虚拟的“陪伴感”。因为毕竟白天工作时间是不可能在一起的,但当年手机QQ的营造出一种“一直在身边”的虚拟的陪伴感,这种感觉会让人很有安全感,并且双方相当于了解了对方工作中的一举一动,以后再考虑和商量事情时,信息也更全面一些。
实际上行动中表现出来的那种安全感给人印象最深刻。平时在与女人交往的时候,很会处事,做事情比较照顾女人的感受,很会为女人着想。这样的男人,女人对他们很放心,生活中发生了什么事都很相信这样的男人,男人要是能做到让一个女人对他很信任,那么这个男人就成功了,正因为这个男人给了这个女人安全感,女人才会信任这个男人。
有责任心的男人,会对两人的爱情认真看待,两人在一起了就会负起相应的责任,重视承诺,一旦对女人承诺一辈子,就会对女人的一辈子负责,不会轻易抛弃女人,这样的男人才是真男人,这样的男人很有魅力,同时会给女人很大的安全感。所以,男人要想给女人最大的安全感就要给女人表明自己对这段感情的看重和自己的责任心。 你能真切感觉到他对你走心,那样的话他做的一切都会有安全感。
2. 有的人孩子打架先打骂别人家的孩子?
说句实话,这真的是典型的护犊子教育方式。
本来是两个小孩子之间互相打架,没有多大的事情,那么如果家长介入的话就容易引发双方的矛盾。如果这个家长不问青红皂白上来直接打别人的孩子,这样做是非常不对的。
孩子之间相互打闹本来是很正常的事情,家长要做的是先了解事情的经过。然后看看错误主要是在哪个孩子?如果是别人家的孩子,也请这位家长不要介入,让孩子和孩子之间解决问题。那么如果是您自己孩子的问题,你上来就打别的孩子做的就更不对了,你一个家长上来就打一个孩子说出去不好看也不好听,说的严重些,你这就是虐待儿童。
我们幼儿园就发生过一起这样的事件,本来是两个小朋友打闹,一个小朋友把另一个小朋友的脸给抓破了,放学的时候我们的幼儿老师就把两方家长都留了下来,刚开始要说事情的经过,这个脸被抓破的小朋友的家长上来直接把另外一个孩子打了一巴掌,另外一个孩子的家长一看也不能示弱,不能眼睁睁看着自己的孩子被欺负,结果两方家长打了起来。最后事情的内容闹清楚了之后,原来还是这个被抓破脸的小朋友先上去抢别人的玩具,然后另外一个小朋友才抓他的脸。但是这位家长知道了事情的经过,也没有跟另外一个小朋友说道歉,就说了一句:谁让我的孩子脸被抓破了?平时这个孩子就比较调皮,比较不讲理,真是应了一句话:每个熊孩子的家里都有一个熊家长!
3. 孟子的这句话是什么意思?
“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在!”这句话重点在一个“必”字,“必”的意思是绝对,“不必”就是不绝对,孟子这段话其实批判的是教条主义。
这段话的来历这段话出自《孟子.离娄下》,与前后文是有逻辑关系的,我们要注意,孟子是一个辩论高手,他的逻辑水平相当高,这一点,读过《孟子》的朋友都应该会有所体会,所以我们在读《孟子》的时候,一定要注意前后文的呼应。
这段话的起因,是孟子和齐宣王论君臣关系,孟子说“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”
孟子的观点很直接,典型的“以德报德,以直报怨”的儒家风格,你敬我一尺,我还你一尺,将心比心,有来有往,这也是我们千百年来最基本的人情世故。
逻辑的延伸鉴于这种将心比心的原则,所以孟子接着讲“君仁,莫不仁;君义,莫不义。”这都是相对应的,你仁,我也仁,你义,我也义,相互平等,礼尚往来。
否则的话,孟子说“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”什么叫“非礼之礼”?就是相互间不对等的“礼”,你不以“礼”待我,却让我以“礼”待你,这就叫不对等,这个“礼”对双方而言,都是“非礼之礼”。
“非义之义”的道理也一样,都是讲相互之间不对等,孟子对这个是坚决反对的,所以讲“大人弗为”,“大人”按《易经》的说法,就是能做到天人合一的圣人,意思是连圣人都不会认可这种“非礼之礼”。
结论“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”这是结论,对圣人而言,不管“言必信”也好,还是“行必果”也好,都不是绝对的,而是“惟义所在”。
面对一个毫无信用可言的人,我们有必要对他讲信用吗?面对一个做事虎头蛇尾,经常半途而废的人,我们有必跟和他合作,帮他擦屁股吗?这时候如果依然坚持“言必信,行必果。”那就是彻头彻尾的教条主义了。
“惟义所在”这个“义”,孟子的老师子思,在他的《中庸》里面讲“义者,宜也!”什么意思?“宜”就是适宜、合适、恰当等意思,说白了,就是要见机行事。
所有的道德标准,礼仪制度,都是相互对等的,既不是用来讨好人,也不是用来压制人,你要想让别人那样,那你自己同时也要这样,这就是孔子所讲的“君君臣臣父父子子”,各有各的行为标准,彼此平等,相互制约,自然就达到了一种和谐,和,也是儒家所追求的目的。
4. 你觉得与前夫还有联系的必要吗?
有小孩的夫妻离婚,小孩还小的时候会和前夫联系。没有小孩的夫妻离婚,就没有必要联系了,不会联系。
一、有孩子离婚的夫妻,都解脱了,轻松了,可怜的是孩子。无论孩子跟谁都缺失另一方的陪伴,等于把孩子的心割裂成两份。唯一能补偿孩子的,只能是没抚养权那一方多点探望。孩子还小的时候,需要跟前任沟通探视的事情,必须要联系的。等孩子长大了,就可以直接跟孩子联系,可以减少甚至不用跟前任联系了。
二、双方想清楚下决心离婚的,如果离婚双方没有孩子,就没有必要跟前夫联系了。都离婚了,还有什么好联系的呢?离婚后就是陌路人,各自回归单身,再无瓜葛了,藕断丝连毫无意义。
三、不排除双方一时冲动就离婚的,离了之后都后悔。前夫也想复合的话,可以联系,不用压抑自己的感情。就是这样的情况下,即使你们复婚,不改变性格也是过不下去的。反复离合,很折磨人,也很幼稚。这种情况下,要联系前夫前,先要改好自己的缺点。
感情的事,最怕纠缠不清。离婚后能不联系就不要联系前夫了,过好自己的生活吧!
5. 如果你被别人冤枉了而且要承担责任?
不需要向别人解释,做好自己!
对于不信任你的人来说,再多的解释也只是笑话。
一双鞋穿在脚上舒不舒服,不在于脚型,在于是否买对了鞋。
很多时候,不是你人好不好,而是你遇到的人对不对。在乎你的人,你怎么样都行,讨厌你的人,你再好都不行。
不管你做得多好,总有人不满意,不管你行得多正,总有人挑毛病。
别在意他人的看法,别在乎别人的评论,做好自己最重要。懂你的人,即使不言不语,也能心知意会,不懂你的,即使喋喋不休,也难解释清楚。
永远不需要向别人解释你自己,因为懂你的人不需要,不懂你的人不会相信。
做好该做的事,走好自己的路。流言如夏日里的雷雨,来去就是一阵阵,无需躲避,问心无愧,坦然面对。没有确凿的事实,一切的怀疑、指责,皆是乌云,雨后彩虹,烟消云散。
6. 把1949年之前的中国看成是半殖民地?
准确,新中国成立之前的公元1840年1949年,中国的确是一个半殖民地国家。因为在这一个历史时期,中国的国家主权逐渐的丧失,大片领土被迫割让或者是租借给别的国家。比如像割让给日本的台湾省,直到抗日救国自卫战争胜利后,才重新回到中国的版图之内。
而像割让给沙皇罗刹(就是俄罗斯)的大片领土,直到今天都没有收回。
而那些被租借出去的领土,比如说法国租借的广州湾,英国租借的威海卫等地,虽然在后来还是归还了中国。但是英国租借的中国云南省的果敢等地,在今天就成为了缅甸的国土的一部分。虽然那些被别国租借去的中国的土地,在名义上的主权还在属于中国。可是在实际上,那些被别国租借的中国领土,也就是所谓的租界,其实也就是那些租借国变相的殖民地。在租界里,租界当局完全就依照它们的意志而行事,俨然是一个个的独立王国。而中国政府,则根本就没有在租界里行使过自己的主权过。
旧中国这些备受欺凌、丧权辱国的凄惨局面,一直到1949年10月1日中华人民共和国(新中国)成立后,才得以中国大陆结束。而也正是由于中华人民共和国的成立,中国才重新成为一个主权完整的独立国家。所以,把1840年到1949年的中国,看成是一个半殖民地国家的看法,是正确的,是经得起历史考验的看法。
(图片来源于网络,版权属于图片创作者及始发媒体。)
7. 下班同事经常坐我车?
都坚持半年了,你也够可以了,这是送的不耐烦了。每次绕那几公里肯定心里也不舒服,送完人家你再回,比你同事还晚回家心里也不平衡,间接的伺候人家给人家当了司机。
再说说你这同事,心安理得的坐了你半年车,而且感觉应该的。他的出发点是反正你也是顺路,顺带送下他,把蹭车看的很平常。不过坐了人家半年车了,没句感谢的话,没点表示啥的,也够脸皮后的,反正我是做不出来。我相信大多数朋友也做不出来。
可以看出,你这位朋友是个爱占小便宜的人,不懂感恩,对待这样的人,也没有必要一味地付出自己的热情和友情,相处点到为止,不必深交。再说说你,这里面你也有问题。这都是你惯的了,从一开始肯定是你主动跟人家说,一起开车回,买车了,当然要显摆下。送着送着就让该同事认为是理所应当的了,你那天不送了,说不定人家还不高兴呢,更有甚者也许背后还说你的不是。
既然心理不舒服了,不送就行了。这几天你也别开车了,同事问不好意思就说亲戚借走了或者就说最近不想开车了,开的麻烦,锻炼身体呀多走走。总之很多理由办法拒绝。
总之面子上过的去就行,不要考虑太多。
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1. 日她,你觉得男人应该是什么样子?
真正的安全感,是“映射”——通过他的行为,看出他有什么期待。当能看出,他也在期待安全感时,自己就有安全感了。
所有能一起做的事情,都一做。有些事情,属于两个人的事情。他不计较两个人做多做少,但是做的时候一定要一起。比如,他做饭,要叫你帮忙去剥蒜;他说周末要打扫房间,他去扫地拖地,就叫你去叠衣服、整理衣柜。有些,是本来属于他自己能搞定的事。比如见客户、见朋友什么的,也要约到你对方下班后,然后叫上你一起去;比如他想要去看车展、漫展这种,也要拉着你陪着一起
安全感的来源,一方面是,双方都在索取安全感,另一方面,是一种虚拟的“陪伴感”。因为毕竟白天工作时间是不可能在一起的,但当年手机QQ的营造出一种“一直在身边”的虚拟的陪伴感,这种感觉会让人很有安全感,并且双方相当于了解了对方工作中的一举一动,以后再考虑和商量事情时,信息也更全面一些。
实际上行动中表现出来的那种安全感给人印象最深刻。平时在与女人交往的时候,很会处事,做事情比较照顾女人的感受,很会为女人着想。这样的男人,女人对他们很放心,生活中发生了什么事都很相信这样的男人,男人要是能做到让一个女人对他很信任,那么这个男人就成功了,正因为这个男人给了这个女人安全感,女人才会信任这个男人。
有责任心的男人,会对两人的爱情认真看待,两人在一起了就会负起相应的责任,重视承诺,一旦对女人承诺一辈子,就会对女人的一辈子负责,不会轻易抛弃女人,这样的男人才是真男人,这样的男人很有魅力,同时会给女人很大的安全感。所以,男人要想给女人最大的安全感就要给女人表明自己对这段感情的看重和自己的责任心。 你能真切感觉到他对你走心,那样的话他做的一切都会有安全感。
2. 有的人孩子打架先打骂别人家的孩子?
说句实话,这真的是典型的护犊子教育方式。
本来是两个小孩子之间互相打架,没有多大的事情,那么如果家长介入的话就容易引发双方的矛盾。如果这个家长不问青红皂白上来直接打别人的孩子,这样做是非常不对的。
孩子之间相互打闹本来是很正常的事情,家长要做的是先了解事情的经过。然后看看错误主要是在哪个孩子?如果是别人家的孩子,也请这位家长不要介入,让孩子和孩子之间解决问题。那么如果是您自己孩子的问题,你上来就打别的孩子做的就更不对了,你一个家长上来就打一个孩子说出去不好看也不好听,说的严重些,你这就是虐待儿童。
我们幼儿园就发生过一起这样的事件,本来是两个小朋友打闹,一个小朋友把另一个小朋友的脸给抓破了,放学的时候我们的幼儿老师就把两方家长都留了下来,刚开始要说事情的经过,这个脸被抓破的小朋友的家长上来直接把另外一个孩子打了一巴掌,另外一个孩子的家长一看也不能示弱,不能眼睁睁看着自己的孩子被欺负,结果两方家长打了起来。最后事情的内容闹清楚了之后,原来还是这个被抓破脸的小朋友先上去抢别人的玩具,然后另外一个小朋友才抓他的脸。但是这位家长知道了事情的经过,也没有跟另外一个小朋友说道歉,就说了一句:谁让我的孩子脸被抓破了?平时这个孩子就比较调皮,比较不讲理,真是应了一句话:每个熊孩子的家里都有一个熊家长!
3. 孟子的这句话是什么意思?
“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在!”这句话重点在一个“必”字,“必”的意思是绝对,“不必”就是不绝对,孟子这段话其实批判的是教条主义。
这段话的来历这段话出自《孟子.离娄下》,与前后文是有逻辑关系的,我们要注意,孟子是一个辩论高手,他的逻辑水平相当高,这一点,读过《孟子》的朋友都应该会有所体会,所以我们在读《孟子》的时候,一定要注意前后文的呼应。
这段话的起因,是孟子和齐宣王论君臣关系,孟子说“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”
孟子的观点很直接,典型的“以德报德,以直报怨”的儒家风格,你敬我一尺,我还你一尺,将心比心,有来有往,这也是我们千百年来最基本的人情世故。
逻辑的延伸鉴于这种将心比心的原则,所以孟子接着讲“君仁,莫不仁;君义,莫不义。”这都是相对应的,你仁,我也仁,你义,我也义,相互平等,礼尚往来。
否则的话,孟子说“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”什么叫“非礼之礼”?就是相互间不对等的“礼”,你不以“礼”待我,却让我以“礼”待你,这就叫不对等,这个“礼”对双方而言,都是“非礼之礼”。
“非义之义”的道理也一样,都是讲相互之间不对等,孟子对这个是坚决反对的,所以讲“大人弗为”,“大人”按《易经》的说法,就是能做到天人合一的圣人,意思是连圣人都不会认可这种“非礼之礼”。
结论“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”这是结论,对圣人而言,不管“言必信”也好,还是“行必果”也好,都不是绝对的,而是“惟义所在”。
面对一个毫无信用可言的人,我们有必要对他讲信用吗?面对一个做事虎头蛇尾,经常半途而废的人,我们有必跟和他合作,帮他擦屁股吗?这时候如果依然坚持“言必信,行必果。”那就是彻头彻尾的教条主义了。
“惟义所在”这个“义”,孟子的老师子思,在他的《中庸》里面讲“义者,宜也!”什么意思?“宜”就是适宜、合适、恰当等意思,说白了,就是要见机行事。
所有的道德标准,礼仪制度,都是相互对等的,既不是用来讨好人,也不是用来压制人,你要想让别人那样,那你自己同时也要这样,这就是孔子所讲的“君君臣臣父父子子”,各有各的行为标准,彼此平等,相互制约,自然就达到了一种和谐,和,也是儒家所追求的目的。
4. 你觉得与前夫还有联系的必要吗?
有小孩的夫妻离婚,小孩还小的时候会和前夫联系。没有小孩的夫妻离婚,就没有必要联系了,不会联系。
一、有孩子离婚的夫妻,都解脱了,轻松了,可怜的是孩子。无论孩子跟谁都缺失另一方的陪伴,等于把孩子的心割裂成两份。唯一能补偿孩子的,只能是没抚养权那一方多点探望。孩子还小的时候,需要跟前任沟通探视的事情,必须要联系的。等孩子长大了,就可以直接跟孩子联系,可以减少甚至不用跟前任联系了。
二、双方想清楚下决心离婚的,如果离婚双方没有孩子,就没有必要跟前夫联系了。都离婚了,还有什么好联系的呢?离婚后就是陌路人,各自回归单身,再无瓜葛了,藕断丝连毫无意义。
三、不排除双方一时冲动就离婚的,离了之后都后悔。前夫也想复合的话,可以联系,不用压抑自己的感情。就是这样的情况下,即使你们复婚,不改变性格也是过不下去的。反复离合,很折磨人,也很幼稚。这种情况下,要联系前夫前,先要改好自己的缺点。
感情的事,最怕纠缠不清。离婚后能不联系就不要联系前夫了,过好自己的生活吧!
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不需要向别人解释,做好自己!
对于不信任你的人来说,再多的解释也只是笑话。
一双鞋穿在脚上舒不舒服,不在于脚型,在于是否买对了鞋。
很多时候,不是你人好不好,而是你遇到的人对不对。在乎你的人,你怎么样都行,讨厌你的人,你再好都不行。
不管你做得多好,总有人不满意,不管你行得多正,总有人挑毛病。
别在意他人的看法,别在乎别人的评论,做好自己最重要。懂你的人,即使不言不语,也能心知意会,不懂你的,即使喋喋不休,也难解释清楚。
永远不需要向别人解释你自己,因为懂你的人不需要,不懂你的人不会相信。
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6. 把1949年之前的中国看成是半殖民地?
准确,新中国成立之前的公元1840年1949年,中国的确是一个半殖民地国家。因为在这一个历史时期,中国的国家主权逐渐的丧失,大片领土被迫割让或者是租借给别的国家。比如像割让给日本的台湾省,直到抗日救国自卫战争胜利后,才重新回到中国的版图之内。
而像割让给沙皇罗刹(就是俄罗斯)的大片领土,直到今天都没有收回。
而那些被租借出去的领土,比如说法国租借的广州湾,英国租借的威海卫等地,虽然在后来还是归还了中国。但是英国租借的中国云南省的果敢等地,在今天就成为了缅甸的国土的一部分。虽然那些被别国租借去的中国的土地,在名义上的主权还在属于中国。可是在实际上,那些被别国租借的中国领土,也就是所谓的租界,其实也就是那些租借国变相的殖民地。在租界里,租界当局完全就依照它们的意志而行事,俨然是一个个的独立王国。而中国政府,则根本就没有在租界里行使过自己的主权过。
旧中国这些备受欺凌、丧权辱国的凄惨局面,一直到1949年10月1日中华人民共和国(新中国)成立后,才得以中国大陆结束。而也正是由于中华人民共和国的成立,中国才重新成为一个主权完整的独立国家。所以,把1840年到1949年的中国,看成是一个半殖民地国家的看法,是正确的,是经得起历史考验的看法。
(图片来源于网络,版权属于图片创作者及始发媒体。)
7. 下班同事经常坐我车?
都坚持半年了,你也够可以了,这是送的不耐烦了。每次绕那几公里肯定心里也不舒服,送完人家你再回,比你同事还晚回家心里也不平衡,间接的伺候人家给人家当了司机。
再说说你这同事,心安理得的坐了你半年车,而且感觉应该的。他的出发点是反正你也是顺路,顺带送下他,把蹭车看的很平常。不过坐了人家半年车了,没句感谢的话,没点表示啥的,也够脸皮后的,反正我是做不出来。我相信大多数朋友也做不出来。
可以看出,你这位朋友是个爱占小便宜的人,不懂感恩,对待这样的人,也没有必要一味地付出自己的热情和友情,相处点到为止,不必深交。再说说你,这里面你也有问题。这都是你惯的了,从一开始肯定是你主动跟人家说,一起开车回,买车了,当然要显摆下。送着送着就让该同事认为是理所应当的了,你那天不送了,说不定人家还不高兴呢,更有甚者也许背后还说你的不是。
既然心理不舒服了,不送就行了。这几天你也别开车了,同事问不好意思就说亲戚借走了或者就说最近不想开车了,开的麻烦,锻炼身体呀多走走。总之很多理由办法拒绝。
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