屈原的五言绝句(屈原的两首代表作)
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2023-12-03
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1. 屈原的五言绝句,屈原的两首代表作?
屈原有很多作品,其中最有名的是:《离骚》、《天问》。
《离骚》是《楚辞》的代表作,共373句,是中国最早的长篇抒情诗。表现了诗人坚持“美政” 理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作,收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中,全诗373句,1560字,多为四言,兼有三言、五言、六言、七言,偶有八言,起伏跌宕,错落有致。该作品全文自始至终,完全以问句构成,一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题,被誉为是"千古万古至奇之作"。
2. 范仲淹是不是古代文人?
首先我们按照历史和时间顺序来对屈原、孟浩然,杜甫,范仲淹来逐一进行分析:
一、屈原
屈原(约公元前340年---约公元前278年)战国时期,爱国诗人,名平,字原,出身楚国贵族,受过良好的教育,学识渊博。
屈原的作品据《汉书·译文志》记载有25篇。王逸作《楚辞章句》提出具体的篇目为《离骚》、《九歌》(十一篇)、《天问》九章(九篇)、《远游》、《卜居》和《渔父》。离骚是他的代表作,全诗三百七十三句,二千四百九十字是我国古代最长的一首抒情诗。它以烈火般的热情,雄伟瑰丽的想象,神采飞扬的语言,表现了诗人热爱祖国,同情人民,不惜牺牲一切的深挚感情,表现了他追求崇高的理想和坚韧不拔的战斗精神,还表现了他绝不同恶势力同流合污的光辉俊洁的人格,可称千古绝唱。屈原是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,它以丰富的想象力曲解着大量的神话传说材料描绘出各种神奇优美的形象与现实的黑暗相对照,他发展了诗经中的比、兴手法。给草木虫鱼风云雷电,日月星辰都赋予生命,让它们具有人的意志,用以表现丰富而深刻的社会内容,寄托自己的思想感情。
屈原在我国文学史上享有崇高的地位,作为第一个杰出的诗人,他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。他那高洁的情操,瑰丽的文辞,抚育着历代文学创作,一直成为后人学习的楷模。唐代大诗人李白在《江上吟》中诗句:“屈原词赋悬日月,楚王台谢空山丘。”正代表着千秋万世对诗人的景仰。屈原的作品还被翻译成英、俄、日、法、德、意等许多国家的文字,成为世界文化宝库的珍品,赢得巨大的国际声誉。1953年诗人逝世2230周年之时,全世界文化人士将他列为世界文化名人隆重纪念。
二、孟浩然
孟浩然公元691到约740年,唐代诗人,襄州襄阳金属湖北人。早年隐居鹿门山,四十岁游京师长安,诸名士被他的名句,“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”所折服。
孟浩然擅长山水田园诗,他和王维同时齐名,并称“王孟”,他能运用各种诗体生动地描写山水景物和田园生活,表现出气象清远,采秀内应的艺术境界,他长于五言律诗,明篇如《过故人庄》,描绘了绿树青山的田园风光及“把酒话桑麻的农家情趣”,体现了诗人与村民的真切感情。《望洞庭湖中张丞相》。描写了洞庭湖波涛汹涌的美丽景象,气势磅礴,遒劲有力。其中名句“气烝云梦泽,波撼岳阳城”可与洞庭湖争雄,也可与杜甫,《登岳阳楼》比美。特别是他的五绝诗《春晓》“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”写春晓之景及惜春之情,诗意含蓄,耐人寻味,成为家喻户晓,流传千古的小诗。
孟浩然在盛唐诗人中有很高的声望,张九龄,王维,王昌龄,李白,杜甫等都很推崇他,王维过郢州时,曾给孟浩然画像。
三、杜甫
杜甫(712年--770年),唐代现实主义诗人,字子美,诗中自称少林野老。祖籍襄阳(今湖北),迁居巩县(今河南)。出身于地主家庭。先后游历吴、越、齐、赵等地,天宝三年(744年),夏同李白会于洛阳,他们一起“或饮酒赋诗,或慷慨怀古”,亲如兄弟。
杜甫经历了震撼唐朝的“安史之乱”,他目睹了安史叛军的蛮横残暴,写下了《春望》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《哀江头》等悲愤深沉的爱国主义诗篇,他的不朽名篇《三吏》、《三别》这组诗歌,通过典型的事件和场面,揭露了唐代统治者不顾人民死活乱抓壮丁的罪行,也表现了人民忍痛卫国的精神。 如《石壕吏》通过差吏“夜捉人“的典型故事,反映了老妇全家在残酷的兵役制度下生离死别的痛苦,是当时动乱时代的一个缩影。他的《茅屋为秋风所破歌》,通过自己贫苦生活的真实感受,表现了推己及人,舍己为人的高尚精神和对美好生活的憧憬。
杜甫的优秀诗篇真切反映了那个动乱时代的社会现实,深刻揭露了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,的尖锐阶级矛盾,严厉抨击了统治者的横征暴敛,对下层人民的疾苦寄予诚挚的关怀和同情,被后人誉为“诗圣”是当之无愧的。杜甫的诗,诗意诗歌,意境开阔,情感深沉,语言准确精炼。生动的气势和深刻的内容结合在一起,在唐代诗人中最为出色。至今在我国的四川省成都市还建有杜甫草堂,来纪念这位伟大的爱国诗人。
四、范仲淹
范仲淹(989年--1025年),北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文,吴县(今江苏苏州)人,真宗大中祥符八年(1015年)进士。官至参知政事(副宰相)
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他强调继承历史上进步的文学传统。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性,议论风发具有夺人的气势,《岳阳楼记》是其传诵千古的名作。文章提出正真的士大夫立身行事的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”,要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。全文采用记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文辞简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂技中的创调。他在诗歌方面坚持风雅传统,诗风古朴,有散文化及多议论的倾向,以诗名诗为代表词存5首,渔家傲为其名作。写宿便生涯以身殉国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀,表达得协和统一开拓了宋词的领域,著有范文正公集。他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”始终激励着历代有识之士。
在漫漫的中国历史长河中,孕育出了无数的文人才子。他们穷高妙之格,极豪逸之气,留下了无数贯穿古今的诗文。而当我们现在回头看向这条长河时,在无数的星星点点之中,有几颗极为耀眼,它们定格在那,照亮了整个时代。
近代国学大师王国维曾在《文学小言》中有这样评价:
“三代以下诗人,无过屈子(屈原)、渊明(陶渊明)、子美(杜甫)、子瞻者(苏轼)。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也”。
王国维认为自夏、商、周之后的诗人,没有谁能再超过屈原、陶渊明、杜甫、苏轼的了。这四个人不仅是文学上的天才,更有高尚伟大的人格。当然孟浩然、范仲淹。也具有上述四人的人格(这四人堪称是中国历史上的文学巨匠),而孟浩然、范仲淹只是没有上述四人在中国历史文化上占有的 地位大,但他们也是在文人当中出类拔萃的人物。
3. 李清照为什么这么欣赏项羽?
宋代婉约派女词人李清照曾为西楚霸王项羽作过一首《夏日绝句》,称赞他“生当做人杰,死亦为鬼雄”,我想李清照这么欣赏项羽,并不是因为什么贵族精神,而是欣赏项羽的气节。简要分析如下:
一、什么是贵族精神?
中国自古就没有什么贵族精神,在中国传统的文化中,自春秋战国以来,士大夫精神和侠义精神占据了比较重要的地位。贵族精神应该是欧洲文化的舶来品,贵族精神大概包括三个方面的物质,首先是具有光明磊落、敢于对抗社会不公、尊重女性并爱护老幼的骑士精神,其次是要有强烈的社会责任感和主人意识,拥有良好的素质和美好的品格,敢于承担国家的责任,对社会起到了积极的推动作用。最后是具有良好独立性,能够坚持自己的观点,不屈服于任何组织和个人。
二、不肯过江东的项羽倒底算不算是贵族精神?
我们大家都知道,项羽是杰出的军事家,秦朝末年农民起义领袖。他带领楚军一步步将秦朝推向灭亡的深渊。巨鹿之战,项羽以三万楚军大战秦国20万大军,打得秦将章邯、王离主动求和,这充分说明了项羽的勇武和强大的信念。彭城之战项羽将刘邦五十多万大军打的大败,却数次失掉杀死刘邦的大好机会,致使自己的优势一步步丧失殆尽,最后被刘邦逼退到垓下,拔剑自刎,实在是一位悲情英雄。那项羽算不算贵族精神呢?首先他敢于反抗秦国的暴政,带领士兵取得了对秦军的数次大胜,并推翻了秦朝的统治,算得上是一个优秀的领导者;其次他也明白就算自己度过乌江,回到江东,重新组织大军,也改变不了被刘邦打败的局面,说明他对局势判断很准确,对自己定位也很清晰,宁可自杀也不受辱。这些都不算是所谓的贵族精神,而是一个英雄最基本的做人准则,一个舍身取义的将领的气节。
三、李清照为什么会欣赏项羽?
(一)源于李清照坎坷的人生经历
公元1084年,李清照出生于官宦书香门第,父亲是进士,母亲也是名门之女,李清照在这样优越的环境下成长,形成了她眼界开阔、气质高雅的才情,被称为“千古第一才女”。年少的李清照生活是非常幸福的,到了她18岁那年,与英俊多才的赵明诚结婚,两人男才女貌,有着共同的爱好,也算得上是一桩美好的姻缘了。两个人婚后的生活很惬意,也是情投意合,如果没有什么变故,我想李清照应该会这样一直的幸福下去,写写闺中生活,抒发一下对赵明诚的情感,再写写对生活的感悟,这样就就不会有“千古第一才女”的李清照了。可是老天爷是不会让人生这么完美的,为了锻造李清照更为高超的艺术才华,看上去一片大好的大宋江山在顷刻之间毁于一旦,李清照也开始了她四处漂泊、艰难困苦的后半生。
(二)源于大宋靖康之难对李清照的打击
公元1126年,大宋历史上发生了惨不忍睹的靖康之耻”,一个占有世界80%以上GDP的超级大国,一个极其富强的宋王朝,在扬文抑武的政治生态下,一朝突然变了天。大宋朝绝大部分的人还没有来得及反应,就被卷入历史的洪流中,事件的残酷性和毁灭性就远远超过了公众的想像。“靖康之耻”算得上是中国封建社会里最羞耻的一个历史事件之一,金军于同年杀进了北宋的国都汴京,将宋徽宗、宋钦宗一对父子皇帝俘虏,还掳掠了赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人,以及约10万名工匠百姓北上金国,还把东京城中值钱的东西全部搬回了金国,自此北宋灭亡。简单分析一个数据,大家就能明白,“靖康之耻”到底有多惨:大宋为了求和,需要赔偿金国五百万两黄金及五千万两银币,这相当于多少钱呢?按照2019年的黄金兑换体系计算,约合人民币2万亿,相当于大宋数十年的国库收入,根本赔不起。受“靖康之耻”的影响,北方已基本沦为金国的铁蹄之下,李清照在山东青州的家也随着倾覆,从此李清照开始了向南方逃难的生活。
(三)源于对丈夫赵明诚弃城逃跑的羞愧
南渡第二年,他的丈夫赵明诚被任命为京城建康的知府,在公元1129年某一天深夜,京城建康发生了叛乱,作为一城知府的赵明诚不但没有组织官兵解决叛乱,反而抛弃了满城百性,自己顺着一条绳子从城墙上下来逃跑了。品性高洁的李清照怎么也没有想到自己深爱着的赵明诚竟然是这样一个人,另外叠加”靖康之耻”对她的影响,李清照前半生形成的良好的人生观、价值观被彻底摧毁,她替国家感到悲哀,也替丈夫感到十分的羞愧。其后李清照随赵明诚逃到了乌江,得知这里就是当年楚霸王挥剑自刎的地方,回望历史的天空,想到了项羽曾在此地勠力抵抗,英勇自杀,李清照悲从心来,作了一首名垂千古的诗。
这首诗鲜明地表达出了李清照的人生的价值取向,活着就要为国家为民族建功立业,要做人中的豪杰;死也要当鬼中的英雄,要死的轰轰烈烈,为国家和民族的事业奉献自己的生命。李清照用简简单单的20个字,表达了她对南宋统治者不管百姓死活,抛弃中原河山的痛恨,而作为赵明诚的妻子,夫妻本是一体,赵明诚毫无英雄气概、苟且偷生的行为让李清照感到十分的羞耻。
综上所述,我认为:李清照写“至今思项羽,不肯过江东”的意思是对项羽突围乌江时的奋勇抵抗、不堪被辱自刎气节的敬仰和崇拜,对南宋当权派的无耻行径的大义凛然的鞭挞,是对丈夫赵明诚极度的失望,并不是因为项羽的贵族精神。4. 苏轼8句五字诗?
1、《短桥》宋代:苏轼原文:谁能铺白簟,永日卧朱桥。树影栏边转,波光版底摇。译文:有谁能够铺上竹席,每天都在朱桥上睡。树影在栏边转动,波光在水底摇曳。
2、《轩窗》宋代:苏轼原文:东邻多白杨,夜作雨声急。窗下独无眠,秋虫见灯入。译文:东边邻村有许多白杨树,夜晚的时候雨声急。在窗下睡不着,只见秋虫见灯入。
3、《屈原塔》宋代:苏轼原文:楚人悲屈原,千载意未歇。精魂飘何处,父老空哽咽。译文:楚地的人都为屈原感到悲哀,这种情感千百年来一直没有停止。他的精神魂魄飘到了什么地方?只留父老在哽咽哭泣。
4、《曲槛》宋代:苏轼原文:流水照朱栏,浮萍乱明监。谁见槛上人,无言观物泛。译文:流水照着红色的栏杆,浮萍在水面散乱。有谁见到槛上的人,没有说话在观赏景物。
5、《过安乐山,闻山上木叶有文,如道士篆符,云》宋代:苏轼原文:真人已不死,外慕堕空虚。犹余好名意,满树写天书。译文:得道之人不会死去,早已堕入空虚境界。这是好的名意,在满树写着天书。
5. 为什么古人的名字有字?
“表字”简而易概的说就是指在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字。
众所周知,中国自古就有“礼仪之邦”的美誉,自先秦时期,中国人就特别重视“礼仪”,思想家荀子就曾经说过“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁”(《荀子.修身》),就是说人要没有礼仪则难以有容身之处,做事如果没有礼仪的约束则很难完成,国家没有礼制则将永无宁日,从中可想而知,古时对于礼仪的重视。
而取“表字”就是代表着古人对于礼仪的重视。
古人认为人们日常言辞是人们思想、情操和文化修养的一面镜子,《易.乾文》曾言:“修辞立其诚,所以居业也”,就是诚恳的谦虚言辞是能够成就大事的根本,因此古人十分重视“言辞”上的礼仪。
所以在古代人们在字、名上的称呼是十分讲究的,在日常的交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼,而平辈之间,只有在很熟悉的情况下才会相互称名,其他时候一概不能称名,不能就会被视为一种非常不礼貌的行为,同时对于那些刚认识的人也是如此,皆不能称名,如若称名则就会让对付觉得你瞧不起他。
此外,在下对上,卑对尊时,自称也不能用名,尤其是对君主或者长辈而言,那是连提都不能提,如果提了那就是“大不敬”,是要受到盐惩的。
如此,为了避免以上我们所说的不能称名的尴尬,聪明的古人就发明了“表字”。
如《礼记.檀弓》所言,古时人成年后,就意味着他能承担社会给予他的责任,于是他就需要受到社会的尊重,因此这个时候还直呼他名就显得有些不尊敬了,于是就会“幼名,冠字”,男子“二十,冠而字”(《礼记.曲礼》),女子“十有五年而笄(字)”(《礼记·内则》),就是男子二十岁,女子十五岁时会为自己取“表字”,以此用于在社会上与他人交往所使用,这样就能以示相互尊重。
因此,简单的说“表字”的作用就是“凡人相敬而呼,必称其表德之字”,就是为了在社交时表示尊敬对方所用,及供在社会上刚认识的朋友称呼所用。
“表字”一般由一言字和二言字两种。“一言字”就是只有一个字,如屈平字原、陈胜字涉、项籍字羽等,而“二言字”就是有两个字,如孙文字载之、范仲淹字希文、袁崇焕字元素等。
古人取“表字”可谓是十分的讲究,那是复杂无比,再加上“表字”又不是如“谥号”那般只有皇帝、王公大臣这些极个别的阶级所用,它上至王公贵胄,下至黎明百姓都能用,因此很难从中找寻到特有的规律。
不过如果仅仅其实从名人的“表字”中去探究的话,我们倒是能窥知一二其规律。
首先,古人在取“表字”时,有些时候会根据长幼的次序在“表字”中加入“伯仲叔季”四子,其中伯最大,季最小,比如三国孙坚的四子就是这样取“表字”的,老大孙策字伯符,老二孙权字仲谋,老三孙翊字叔弼,老四孙匡字季佐。同时古人还喜欢在“表字”中加入“子”字,“子”在古时候就有“帅哥”之意,如司马迁字子长,曹植字子建,苏轼字子瞻,杜甫字子美等。
而后,在取“表字”时,古人还有会根据一下的几个方法来进取字:
一、并列式。就是表字和名意义一样,如樊须字子迟,须、迟都有“等待”之意;陆游字务观,游、观都有“行走”之意。
二、辅助式。就是表字和名意义相近,如陆机字士衡,机、衡都是北斗中的星名;陈琳字孔璋,琳、璋都是玉石制品。
三、矛盾式。就是表字和名意义相反,如曾点字皙,点为黑,皙为白;朱熹字元晦,熹是白天,晦是黑夜。
四、扩充式。就是表字和名都出自一句话,如曹操字孟德,《荀子.劝学》载:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操”;赵云字子龙,《周易》载:“云从龙,风从虎”。
五、延伸式。就是表字的意思是名意思的延伸,如雷简夫字太简,太简就是简的延伸,意为简义;杜牧字牧之,牧之就是牧的延伸,意为放牧。
可以说,“表字”是古代“社交礼仪”中最只要的一个环节,它代表的是古人对于礼仪的重视,代表的是古人对于他人的尊重。不过建国后,因某些原因,“字”被当成封建时代的陋习而被取消,如此现在大多数的中国人就只有名而无字。
6. 端午节的古诗5个字?
5个字的诗,应该是五言绝句。以下列举几首。
1、唐·杜甫《端午日赐衣》:宫衣亦有名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。
2、宋·文天祥《端午即事》:五月五日午,赠我一枝艾。故人不可见,新知万里外。
3、宋·苏轼《屈原塔》:楚人悲屈原,千载意未歇。精魂飘何处,父老空哽咽。至今沧江上,投饭救饥渴。遗风成竞渡,哀叫楚山裂。屈原古壮士,就死意甚烈。世俗安得知,眷眷不忍决。
端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等,日期在每年农历五月初五,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最“中正”之位,正如《易经·乾卦》第五爻:“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日,龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
7. 屈原的四言诗?
屈原所居的时代,还没有形成五言四律的诗歌形式。因此他不可能有这种格式的作品传世。
屈原是个诗人,从他开始中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(即“词赋”)。屈原的作品有据可考的有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。大体说来,《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》,其内容与风格可与《离骚》列为一组,大都是有事可据,有义可陈,重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组,《九歌》一组,构成了屈原作品的基本风格。
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1. 屈原的五言绝句,屈原的两首代表作?
屈原有很多作品,其中最有名的是:《离骚》、《天问》。
《离骚》是《楚辞》的代表作,共373句,是中国最早的长篇抒情诗。表现了诗人坚持“美政” 理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作,收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中,全诗373句,1560字,多为四言,兼有三言、五言、六言、七言,偶有八言,起伏跌宕,错落有致。该作品全文自始至终,完全以问句构成,一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题,被誉为是"千古万古至奇之作"。
2. 范仲淹是不是古代文人?
首先我们按照历史和时间顺序来对屈原、孟浩然,杜甫,范仲淹来逐一进行分析:
一、屈原
屈原(约公元前340年---约公元前278年)战国时期,爱国诗人,名平,字原,出身楚国贵族,受过良好的教育,学识渊博。
屈原的作品据《汉书·译文志》记载有25篇。王逸作《楚辞章句》提出具体的篇目为《离骚》、《九歌》(十一篇)、《天问》九章(九篇)、《远游》、《卜居》和《渔父》。离骚是他的代表作,全诗三百七十三句,二千四百九十字是我国古代最长的一首抒情诗。它以烈火般的热情,雄伟瑰丽的想象,神采飞扬的语言,表现了诗人热爱祖国,同情人民,不惜牺牲一切的深挚感情,表现了他追求崇高的理想和坚韧不拔的战斗精神,还表现了他绝不同恶势力同流合污的光辉俊洁的人格,可称千古绝唱。屈原是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,它以丰富的想象力曲解着大量的神话传说材料描绘出各种神奇优美的形象与现实的黑暗相对照,他发展了诗经中的比、兴手法。给草木虫鱼风云雷电,日月星辰都赋予生命,让它们具有人的意志,用以表现丰富而深刻的社会内容,寄托自己的思想感情。
屈原在我国文学史上享有崇高的地位,作为第一个杰出的诗人,他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。他那高洁的情操,瑰丽的文辞,抚育着历代文学创作,一直成为后人学习的楷模。唐代大诗人李白在《江上吟》中诗句:“屈原词赋悬日月,楚王台谢空山丘。”正代表着千秋万世对诗人的景仰。屈原的作品还被翻译成英、俄、日、法、德、意等许多国家的文字,成为世界文化宝库的珍品,赢得巨大的国际声誉。1953年诗人逝世2230周年之时,全世界文化人士将他列为世界文化名人隆重纪念。
二、孟浩然
孟浩然公元691到约740年,唐代诗人,襄州襄阳金属湖北人。早年隐居鹿门山,四十岁游京师长安,诸名士被他的名句,“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”所折服。
孟浩然擅长山水田园诗,他和王维同时齐名,并称“王孟”,他能运用各种诗体生动地描写山水景物和田园生活,表现出气象清远,采秀内应的艺术境界,他长于五言律诗,明篇如《过故人庄》,描绘了绿树青山的田园风光及“把酒话桑麻的农家情趣”,体现了诗人与村民的真切感情。《望洞庭湖中张丞相》。描写了洞庭湖波涛汹涌的美丽景象,气势磅礴,遒劲有力。其中名句“气烝云梦泽,波撼岳阳城”可与洞庭湖争雄,也可与杜甫,《登岳阳楼》比美。特别是他的五绝诗《春晓》“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”写春晓之景及惜春之情,诗意含蓄,耐人寻味,成为家喻户晓,流传千古的小诗。
孟浩然在盛唐诗人中有很高的声望,张九龄,王维,王昌龄,李白,杜甫等都很推崇他,王维过郢州时,曾给孟浩然画像。
三、杜甫
杜甫(712年--770年),唐代现实主义诗人,字子美,诗中自称少林野老。祖籍襄阳(今湖北),迁居巩县(今河南)。出身于地主家庭。先后游历吴、越、齐、赵等地,天宝三年(744年),夏同李白会于洛阳,他们一起“或饮酒赋诗,或慷慨怀古”,亲如兄弟。
杜甫经历了震撼唐朝的“安史之乱”,他目睹了安史叛军的蛮横残暴,写下了《春望》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《哀江头》等悲愤深沉的爱国主义诗篇,他的不朽名篇《三吏》、《三别》这组诗歌,通过典型的事件和场面,揭露了唐代统治者不顾人民死活乱抓壮丁的罪行,也表现了人民忍痛卫国的精神。 如《石壕吏》通过差吏“夜捉人“的典型故事,反映了老妇全家在残酷的兵役制度下生离死别的痛苦,是当时动乱时代的一个缩影。他的《茅屋为秋风所破歌》,通过自己贫苦生活的真实感受,表现了推己及人,舍己为人的高尚精神和对美好生活的憧憬。
杜甫的优秀诗篇真切反映了那个动乱时代的社会现实,深刻揭露了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,的尖锐阶级矛盾,严厉抨击了统治者的横征暴敛,对下层人民的疾苦寄予诚挚的关怀和同情,被后人誉为“诗圣”是当之无愧的。杜甫的诗,诗意诗歌,意境开阔,情感深沉,语言准确精炼。生动的气势和深刻的内容结合在一起,在唐代诗人中最为出色。至今在我国的四川省成都市还建有杜甫草堂,来纪念这位伟大的爱国诗人。
四、范仲淹
范仲淹(989年--1025年),北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文,吴县(今江苏苏州)人,真宗大中祥符八年(1015年)进士。官至参知政事(副宰相)
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他强调继承历史上进步的文学传统。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性,议论风发具有夺人的气势,《岳阳楼记》是其传诵千古的名作。文章提出正真的士大夫立身行事的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以己悲”,要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。全文采用记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文辞简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂技中的创调。他在诗歌方面坚持风雅传统,诗风古朴,有散文化及多议论的倾向,以诗名诗为代表词存5首,渔家傲为其名作。写宿便生涯以身殉国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀,表达得协和统一开拓了宋词的领域,著有范文正公集。他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”始终激励着历代有识之士。
在漫漫的中国历史长河中,孕育出了无数的文人才子。他们穷高妙之格,极豪逸之气,留下了无数贯穿古今的诗文。而当我们现在回头看向这条长河时,在无数的星星点点之中,有几颗极为耀眼,它们定格在那,照亮了整个时代。
近代国学大师王国维曾在《文学小言》中有这样评价:
“三代以下诗人,无过屈子(屈原)、渊明(陶渊明)、子美(杜甫)、子瞻者(苏轼)。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也”。
王国维认为自夏、商、周之后的诗人,没有谁能再超过屈原、陶渊明、杜甫、苏轼的了。这四个人不仅是文学上的天才,更有高尚伟大的人格。当然孟浩然、范仲淹。也具有上述四人的人格(这四人堪称是中国历史上的文学巨匠),而孟浩然、范仲淹只是没有上述四人在中国历史文化上占有的 地位大,但他们也是在文人当中出类拔萃的人物。
3. 李清照为什么这么欣赏项羽?
宋代婉约派女词人李清照曾为西楚霸王项羽作过一首《夏日绝句》,称赞他“生当做人杰,死亦为鬼雄”,我想李清照这么欣赏项羽,并不是因为什么贵族精神,而是欣赏项羽的气节。简要分析如下:
一、什么是贵族精神?
中国自古就没有什么贵族精神,在中国传统的文化中,自春秋战国以来,士大夫精神和侠义精神占据了比较重要的地位。贵族精神应该是欧洲文化的舶来品,贵族精神大概包括三个方面的物质,首先是具有光明磊落、敢于对抗社会不公、尊重女性并爱护老幼的骑士精神,其次是要有强烈的社会责任感和主人意识,拥有良好的素质和美好的品格,敢于承担国家的责任,对社会起到了积极的推动作用。最后是具有良好独立性,能够坚持自己的观点,不屈服于任何组织和个人。
二、不肯过江东的项羽倒底算不算是贵族精神?
我们大家都知道,项羽是杰出的军事家,秦朝末年农民起义领袖。他带领楚军一步步将秦朝推向灭亡的深渊。巨鹿之战,项羽以三万楚军大战秦国20万大军,打得秦将章邯、王离主动求和,这充分说明了项羽的勇武和强大的信念。彭城之战项羽将刘邦五十多万大军打的大败,却数次失掉杀死刘邦的大好机会,致使自己的优势一步步丧失殆尽,最后被刘邦逼退到垓下,拔剑自刎,实在是一位悲情英雄。那项羽算不算贵族精神呢?首先他敢于反抗秦国的暴政,带领士兵取得了对秦军的数次大胜,并推翻了秦朝的统治,算得上是一个优秀的领导者;其次他也明白就算自己度过乌江,回到江东,重新组织大军,也改变不了被刘邦打败的局面,说明他对局势判断很准确,对自己定位也很清晰,宁可自杀也不受辱。这些都不算是所谓的贵族精神,而是一个英雄最基本的做人准则,一个舍身取义的将领的气节。
三、李清照为什么会欣赏项羽?
(一)源于李清照坎坷的人生经历
公元1084年,李清照出生于官宦书香门第,父亲是进士,母亲也是名门之女,李清照在这样优越的环境下成长,形成了她眼界开阔、气质高雅的才情,被称为“千古第一才女”。年少的李清照生活是非常幸福的,到了她18岁那年,与英俊多才的赵明诚结婚,两人男才女貌,有着共同的爱好,也算得上是一桩美好的姻缘了。两个人婚后的生活很惬意,也是情投意合,如果没有什么变故,我想李清照应该会这样一直的幸福下去,写写闺中生活,抒发一下对赵明诚的情感,再写写对生活的感悟,这样就就不会有“千古第一才女”的李清照了。可是老天爷是不会让人生这么完美的,为了锻造李清照更为高超的艺术才华,看上去一片大好的大宋江山在顷刻之间毁于一旦,李清照也开始了她四处漂泊、艰难困苦的后半生。
(二)源于大宋靖康之难对李清照的打击
公元1126年,大宋历史上发生了惨不忍睹的靖康之耻”,一个占有世界80%以上GDP的超级大国,一个极其富强的宋王朝,在扬文抑武的政治生态下,一朝突然变了天。大宋朝绝大部分的人还没有来得及反应,就被卷入历史的洪流中,事件的残酷性和毁灭性就远远超过了公众的想像。“靖康之耻”算得上是中国封建社会里最羞耻的一个历史事件之一,金军于同年杀进了北宋的国都汴京,将宋徽宗、宋钦宗一对父子皇帝俘虏,还掳掠了赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人,以及约10万名工匠百姓北上金国,还把东京城中值钱的东西全部搬回了金国,自此北宋灭亡。简单分析一个数据,大家就能明白,“靖康之耻”到底有多惨:大宋为了求和,需要赔偿金国五百万两黄金及五千万两银币,这相当于多少钱呢?按照2019年的黄金兑换体系计算,约合人民币2万亿,相当于大宋数十年的国库收入,根本赔不起。受“靖康之耻”的影响,北方已基本沦为金国的铁蹄之下,李清照在山东青州的家也随着倾覆,从此李清照开始了向南方逃难的生活。
(三)源于对丈夫赵明诚弃城逃跑的羞愧
南渡第二年,他的丈夫赵明诚被任命为京城建康的知府,在公元1129年某一天深夜,京城建康发生了叛乱,作为一城知府的赵明诚不但没有组织官兵解决叛乱,反而抛弃了满城百性,自己顺着一条绳子从城墙上下来逃跑了。品性高洁的李清照怎么也没有想到自己深爱着的赵明诚竟然是这样一个人,另外叠加”靖康之耻”对她的影响,李清照前半生形成的良好的人生观、价值观被彻底摧毁,她替国家感到悲哀,也替丈夫感到十分的羞愧。其后李清照随赵明诚逃到了乌江,得知这里就是当年楚霸王挥剑自刎的地方,回望历史的天空,想到了项羽曾在此地勠力抵抗,英勇自杀,李清照悲从心来,作了一首名垂千古的诗。
这首诗鲜明地表达出了李清照的人生的价值取向,活着就要为国家为民族建功立业,要做人中的豪杰;死也要当鬼中的英雄,要死的轰轰烈烈,为国家和民族的事业奉献自己的生命。李清照用简简单单的20个字,表达了她对南宋统治者不管百姓死活,抛弃中原河山的痛恨,而作为赵明诚的妻子,夫妻本是一体,赵明诚毫无英雄气概、苟且偷生的行为让李清照感到十分的羞耻。
综上所述,我认为:李清照写“至今思项羽,不肯过江东”的意思是对项羽突围乌江时的奋勇抵抗、不堪被辱自刎气节的敬仰和崇拜,对南宋当权派的无耻行径的大义凛然的鞭挞,是对丈夫赵明诚极度的失望,并不是因为项羽的贵族精神。4. 苏轼8句五字诗?
1、《短桥》宋代:苏轼原文:谁能铺白簟,永日卧朱桥。树影栏边转,波光版底摇。译文:有谁能够铺上竹席,每天都在朱桥上睡。树影在栏边转动,波光在水底摇曳。
2、《轩窗》宋代:苏轼原文:东邻多白杨,夜作雨声急。窗下独无眠,秋虫见灯入。译文:东边邻村有许多白杨树,夜晚的时候雨声急。在窗下睡不着,只见秋虫见灯入。
3、《屈原塔》宋代:苏轼原文:楚人悲屈原,千载意未歇。精魂飘何处,父老空哽咽。译文:楚地的人都为屈原感到悲哀,这种情感千百年来一直没有停止。他的精神魂魄飘到了什么地方?只留父老在哽咽哭泣。
4、《曲槛》宋代:苏轼原文:流水照朱栏,浮萍乱明监。谁见槛上人,无言观物泛。译文:流水照着红色的栏杆,浮萍在水面散乱。有谁见到槛上的人,没有说话在观赏景物。
5、《过安乐山,闻山上木叶有文,如道士篆符,云》宋代:苏轼原文:真人已不死,外慕堕空虚。犹余好名意,满树写天书。译文:得道之人不会死去,早已堕入空虚境界。这是好的名意,在满树写着天书。
5. 为什么古人的名字有字?
“表字”简而易概的说就是指在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字。
众所周知,中国自古就有“礼仪之邦”的美誉,自先秦时期,中国人就特别重视“礼仪”,思想家荀子就曾经说过“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁”(《荀子.修身》),就是说人要没有礼仪则难以有容身之处,做事如果没有礼仪的约束则很难完成,国家没有礼制则将永无宁日,从中可想而知,古时对于礼仪的重视。
而取“表字”就是代表着古人对于礼仪的重视。
古人认为人们日常言辞是人们思想、情操和文化修养的一面镜子,《易.乾文》曾言:“修辞立其诚,所以居业也”,就是诚恳的谦虚言辞是能够成就大事的根本,因此古人十分重视“言辞”上的礼仪。
所以在古代人们在字、名上的称呼是十分讲究的,在日常的交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼,而平辈之间,只有在很熟悉的情况下才会相互称名,其他时候一概不能称名,不能就会被视为一种非常不礼貌的行为,同时对于那些刚认识的人也是如此,皆不能称名,如若称名则就会让对付觉得你瞧不起他。
此外,在下对上,卑对尊时,自称也不能用名,尤其是对君主或者长辈而言,那是连提都不能提,如果提了那就是“大不敬”,是要受到盐惩的。
如此,为了避免以上我们所说的不能称名的尴尬,聪明的古人就发明了“表字”。
如《礼记.檀弓》所言,古时人成年后,就意味着他能承担社会给予他的责任,于是他就需要受到社会的尊重,因此这个时候还直呼他名就显得有些不尊敬了,于是就会“幼名,冠字”,男子“二十,冠而字”(《礼记.曲礼》),女子“十有五年而笄(字)”(《礼记·内则》),就是男子二十岁,女子十五岁时会为自己取“表字”,以此用于在社会上与他人交往所使用,这样就能以示相互尊重。
因此,简单的说“表字”的作用就是“凡人相敬而呼,必称其表德之字”,就是为了在社交时表示尊敬对方所用,及供在社会上刚认识的朋友称呼所用。
“表字”一般由一言字和二言字两种。“一言字”就是只有一个字,如屈平字原、陈胜字涉、项籍字羽等,而“二言字”就是有两个字,如孙文字载之、范仲淹字希文、袁崇焕字元素等。
古人取“表字”可谓是十分的讲究,那是复杂无比,再加上“表字”又不是如“谥号”那般只有皇帝、王公大臣这些极个别的阶级所用,它上至王公贵胄,下至黎明百姓都能用,因此很难从中找寻到特有的规律。
不过如果仅仅其实从名人的“表字”中去探究的话,我们倒是能窥知一二其规律。
首先,古人在取“表字”时,有些时候会根据长幼的次序在“表字”中加入“伯仲叔季”四子,其中伯最大,季最小,比如三国孙坚的四子就是这样取“表字”的,老大孙策字伯符,老二孙权字仲谋,老三孙翊字叔弼,老四孙匡字季佐。同时古人还喜欢在“表字”中加入“子”字,“子”在古时候就有“帅哥”之意,如司马迁字子长,曹植字子建,苏轼字子瞻,杜甫字子美等。
而后,在取“表字”时,古人还有会根据一下的几个方法来进取字:
一、并列式。就是表字和名意义一样,如樊须字子迟,须、迟都有“等待”之意;陆游字务观,游、观都有“行走”之意。
二、辅助式。就是表字和名意义相近,如陆机字士衡,机、衡都是北斗中的星名;陈琳字孔璋,琳、璋都是玉石制品。
三、矛盾式。就是表字和名意义相反,如曾点字皙,点为黑,皙为白;朱熹字元晦,熹是白天,晦是黑夜。
四、扩充式。就是表字和名都出自一句话,如曹操字孟德,《荀子.劝学》载:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操”;赵云字子龙,《周易》载:“云从龙,风从虎”。
五、延伸式。就是表字的意思是名意思的延伸,如雷简夫字太简,太简就是简的延伸,意为简义;杜牧字牧之,牧之就是牧的延伸,意为放牧。
可以说,“表字”是古代“社交礼仪”中最只要的一个环节,它代表的是古人对于礼仪的重视,代表的是古人对于他人的尊重。不过建国后,因某些原因,“字”被当成封建时代的陋习而被取消,如此现在大多数的中国人就只有名而无字。
6. 端午节的古诗5个字?
5个字的诗,应该是五言绝句。以下列举几首。
1、唐·杜甫《端午日赐衣》:宫衣亦有名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。
2、宋·文天祥《端午即事》:五月五日午,赠我一枝艾。故人不可见,新知万里外。
3、宋·苏轼《屈原塔》:楚人悲屈原,千载意未歇。精魂飘何处,父老空哽咽。至今沧江上,投饭救饥渴。遗风成竞渡,哀叫楚山裂。屈原古壮士,就死意甚烈。世俗安得知,眷眷不忍决。
端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等,日期在每年农历五月初五,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最“中正”之位,正如《易经·乾卦》第五爻:“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日,龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
7. 屈原的四言诗?
屈原所居的时代,还没有形成五言四律的诗歌形式。因此他不可能有这种格式的作品传世。
屈原是个诗人,从他开始中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(即“词赋”)。屈原的作品有据可考的有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。大体说来,《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》,其内容与风格可与《离骚》列为一组,大都是有事可据,有义可陈,重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇,其中闪耀着鲜明的个性光辉,是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组,《九歌》一组,构成了屈原作品的基本风格。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!