树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋(苏东坡十首最佳诗词)
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2023-11-23
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1. 树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋,苏东坡十首最佳诗词?
- 01 -
看破人生路,万事转头空。
三过平山堂下,半生弹指声中。
十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守,仍歌杨柳春风。
休言万事转头空,未转头时皆梦。
——《西江月·平山堂》
这首诗是为怀念恩师欧阳修所作
- 02 -
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
——《和子由渑池怀旧》
- 03 -
直面人生风雨,一蓑烟雨任平生。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,
谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,
微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,
归去,也无风雨也无晴。
——《定风波·莫听穿林打叶声》
- 04 -
人生如逆旅,你我皆行人。
一别都门三改火,天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井,有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。
尊前不用翠眉颦。
人生如逆旅,我亦是行人。
——《临江仙·送钱穆父》
- 05 -
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,
作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间?
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,
此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
——《水调歌头·明月几时有》
- 06 -
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
——《题西林壁》
- 07 -
婉转深沉皆浮云,人间有味是清欢。
细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
- 08 -
此身飘摇无处寻,此心安处是吾乡。
常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿,
风起,雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好,
却道:此心安处是吾乡。
——《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
- 09 -
休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。
春未老,风细柳斜斜。
试上超然台上看,半壕春水一城花。
烟雨暗千家。寒食后,酒醒却咨嗟。
休对故人思故国,且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》
- 10 -
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
2. 为什么说人间有味是清欢?
“人间有味是清欢”出自苏轼的记游词,全词如下:
浣溪沙
(元丰七年十二月二十四日,从泗州刘倩叔游南山)
细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
如何理解“人间有味是清欢”呢
一:先看创作背景
1:元丰七年即1084年三月,苏轼结束了湖北黄州近五年的团练副使贬谪生活,量移(平移)河南汝州。宋神宗说苏轼“人材实难,不忍终弃”。
2:苏轼从黄州出发,去了庐山再去江西筠州看望了弟弟苏辙,之后去南京拜会了退休退居钟山的王安石。
3:南京之后,苏轼到了安徽泗县,在这里上疏请罢河南汝州一职,与朋友陈倩叔早春游南山时作这首词。
二:苏轼创作这首词的心情变化
1:出黄州的苏轼第一站是游玩庐山。写了著名的《题西林壁》
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
黄州近五年,不仅实现了从苏轼到苏东坡的转变,文学艺术开始井喷,东坡更是在对事物的洞察方面开始进行哲理性的思辨。
2:庐山下来后苏轼去了江西筠州看望弟弟,以前他写诗赠予河南的苏辙说“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”,表达的是人生飘忽不定而又不得不执着前行,这次筠州兄弟相见心情大好。
3:筠州后苏轼直奔南京钟山,拜会了退居在此的老臣相王安石,在钟山留恋近一个月,双方突破了政治的藩篱,彻底“握手言和”,两位唐宋八大家的翘楚相谈甚欢,甚至苏轼庶几在钟山买地欲与王安石一起过退休生活。只是苏轼比王安石小十六岁,他的前面还有更多事要做。钟山逗留期间,王安石更是不吝赞赏苏轼“不知更几百年,方出此等人物”。
所以,苏轼结束了黄州贬谪生活、与胞弟会面、和王安石冰释前嫌,再与朋友陈倩叔同游南山,自然多了解脱和淡然的心情。
人间有味是清欢。是生活的真谛,淡然而内心充盈,参悟了生命的哲理。
在此之前,苏轼说“人间无正味,美好出艰难”,这次的“清欢”正是正味,更是美好。乃至此后苏轼再被贬谪惠州时,他说“此心安处是吾乡”。
3. 描写木瓜的诗词?
木瓜(《诗经·卫风·木瓜》)
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。
注释
1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2.木桃:果名,即楂子,比木瓜小。
3.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
4.琼:赤色玉;亦泛指美玉。
5.琚(jū居):玉佩。
6.匪报也:(美玉)哪能算回报。匪,通“非”。
7.永以为好也:是求永久相好。
8.瑶:美玉;一说似玉的美石。
9.玖:浅黑色玉石。
翻译
你将木瓜投赠我, 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你, 珍重情意永相好。
你将木桃投赠我, 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你, 珍重情意永相好。
你将木李投赠我, 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你, 珍重情意永相好。
赏析
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高,那就大错而特错了,稍微作一下调查,便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计),实在是一件很有意思的事。按,成于汉代的《毛诗序》云:“《木瓜》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持,在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内涵越小它的外延越大,因此,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此,笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗,将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我木瓜(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,我们不妨说三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子,我回赠你美玉,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者,却以木瓜为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
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4. 四川青城山真武殿的对联是什么?
树红树碧高低影
烟淡烟浓远近秋
这是四川青城山真武殿的一副对联,出自唐代诗人杜光庭的《题福唐观二首》描写了福唐观周围众树参杂,烟雾缭绕的景象。
“树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋.”
明写景,写福唐观周围众树与枫树参杂,烟雾缭绕的景象。
暗写人生,写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾,是秋的迷离,也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”,于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化,苦守青灯,归入正途。
5. 描写风景的古诗一行六字?
以下是一些描写风景的古诗,每首诗一行六字,共五首:1. 《登鹳雀楼》- 王之涣白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。2. 《春夜喜雨》- 杜甫好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。3. 《登高》- 杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。4. 《早发白帝城》- 李白朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。5. 《山居秋暝》- 王维空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
6. 宋词第一人?
个人认为周邦彦当为两宋词人第一。下面这篇文章是我高中时遍览两宋词人词集,对比之后,在周邦彦《清真集》后写下的读书感想。尽管现在看来,高中时的文笔议论尚多有不足,但在我心目中,周邦彦是两宋词人第一的看法,却没有改变,词学正宗,当属清真!今仅附录当年的读书笔记,一二感想,聊供读者参考。
历来谈词,必推两宋;两宋之间,必推清真。大晟乐府,独步天下;顾曲名堂,风流自命;词人甲乙,早有定论。
强焕《毛刻片玉词序》云:“公之词,其模写物态,曲尽其妙。”刘肃《朱刻片玉集序》谓:“言言皆有来历,真足冠冕词林。”周济《介存斋论词雑着》则称:“后有作者,莫能出其范围。”《白雨斋词话》谓:“顿挫之妙,理法之精,千古词宗,自属美成。”亦峰《词坛丛话》亦云:“美成乐府开合动荡,独绝千古。”蒋兆兰《词说》更推之曰:“浑厚和雅,冠绝古今,可谓极词中之圣。”近人王静安《人间词话》于清真尚有微词,而后来之《清真先生遗事》则极称:词中老杜,则非先生不可;两宋之间,一人而已!
噫,古往今来,片玉一集,群推作手,公认大家,一代词宗,不容诬也!今观其流传之作,小令长调,无一不佳。布局精工,造句炼字,可称神来之笔;音韵和谐,精壮顿挫,已成广陵绝调。
集中常有艳情人语,妙不可言,缠绵婉转,动人心神,漾人情魄,真是“别有一种姿态,句句洒脱,香奁泛语,吐弃殆尽”(《白雨斋词话》)。诸如《少年游》(并刀如水)结句:“马滑霜浓,不如休去,直是少人行”,缠绵悱恻,难分难舍之情真令人“魂摇目荡矣”(《皱水轩词筌》);《望江南》(歌席上)“浅淡梳妆疑见画,惺忪言语胜闻歌”一联,似朴实艳,不用一华丽修饰之字,而自风华艳极,刻画入微,更足动人;《满路花》(金花落烬灯)“愁如春后絮,来相接。知他那里,争知人心切,除非共伊说。不成也还,似伊无个分别”几句,似百无聊赖之句而实情深意极之语,远胜耆卿《昼夜乐》(洞房记得初相遇)中“对满目,乱花狂絮。直恐风光好,尽随伊归去”之句;《意难忘》(衣染莺黄)“些个事,恼人肠,试说与何妨。又恐伊、寻消问息,瘦减容光”之句言情细腻,体贴入微,至于张玉田《词源》批美成此等词“所谓淳厚风日变成浇风也”,则甚为荒谬,此等词岂不温厚耶,此等词岂不朴质耶;《风流子》(新绿小池塘)结句:“天便教人,霎时厮见何妨”,则可谓一往情深矣,按沈义父《乐府指迷》竟谓此等句“轻而露”、“亦是词家病,却不可学也”,此说甚误,况夔笙《蕙风词话》卷二【壹柒】则已批其“非真能知词者”,不须我辈多言;《蝶恋花》(月皎惊乌栖不定)“唤起两眸清炯炯,泪花落枕红棉冷”之句情景交融,情真景美,使人为之黯然销魂矣;《解连环》(怨怀无托)“拚今生,对花对酒,为伊泪落”,非深情至性者不能道也,按王世贞《艺苑卮言》谓:“美成能作景语,不能作情语;能入丽字,不能入雅字”,则又属皮相之见,实无足置辩;《尉迟杯》(随堤路)结句云:“有何人,念我无憀,梦魂凝想鸳侣”似拙实厚,意切情真,尤耐人寻味;《庆春宫》(云接平岗)结句云:“许多烦恼,只为当时,一饷留情”,真可谓“专作情语而绝妙者”(《人间词话》),不见多也。陈郁《藏一话腴》 谓:“清真二百年来以乐府独步,贵人学士,市嬛妓女,知美成词可爱”,大抵指此类意切情真之作也。清真造词炼字亦精妙无比,锤炼之处尤以对偶最为明显,如“梅风地溽,虹雨苔滋”、“渭水西风,长安乱叶”、“风灯零乱,少年羁旅”、“一箭风快、半蒿波暖”、“异乡淹岁月,醉眼迷登眺”、“事逐孤鸿尽去,身与塘蒲共晚”之类是也。近人龙沐勋《词学十讲》第六讲《论对偶》即称:“兼用领字格并取得‘奇偶相生’妙用的,要以《清真集》的变化为最多。”
然先生流传之作,备受推崇,让后人望尘莫及者,又当推其长调。陈振孙《直斋书录解题》即云:“(清真词)长调尤善铺叙,富艳精工”,陈亦峰《云韶集》亦谓:“美成长调,高据峰巅,下视群山,尽属附庸”,近人王静安于早作《人间词话》不甚许清真,然亦云:“长调自以周、柳、苏、辛为最工。”细玩《请真集》,长调之作伙矣,精矣,铺陈排比,严于守律,错落有致,跌宕起伏,情景交融,大气磅礴,富艳精工,允为词宗。《西河·金陵怀古》(佳丽地)一章,沉郁顿挫,满纸苍苍,前人佳句,点化如神,女墙淮水,兴亡斜阳,金陵怀古,此为绝唱!《草堂诗余正集》所谓“介甫《桂枝香》独步不得”,信哉!《花犯》(粉墙低)一章,抚今追昔,迂回反复,精致细密,斧凿无痕,谭复堂《谭评词辩》谓:“‘相将去’二句,如颜鲁公书,力透纸背”,正缘此二句收笔逆转,老健有力耳。全词由花及人,寄身世沉浮,仕宦飘零之感于咏梅之中,有情有景,能入能出,尤为高绝,昔人以此为“梅词第一”(黄苏《蓼园词选)》,“古今绝唱,读之可悟词境”(《乔大壮手批<片玉集>》,誉虽高而实所归也。《瑞龙吟》(章台路)一章章法错落反复而不嫌板滞,首尾兼顾而沉郁有力,真可谓“词境浑融,大而化矣”(陈洵《海绡说词》)。《解语花·元宵》(风消焰蜡)一章行云流水,潇洒自如,足可见当日京师之繁盛,允为咏节序词之佳构,“桂华流瓦”四字风华有致,王静安《人间词话》惜其以“桂华”二字代月,其旨宝源钟嵘《诗品·序》中“观古今胜语,多非补假,皆有直寻”一句,然非为的解。今人吴小如《莎斋笔记》之《诗词札丛》中论“桂华”一语之妙尤详,可供参观。《兰陵王》(柳阴直)一章感慨悲凉,极尽沉郁顿挫之旨,离情别意,黯然凄恻,融情于景,绮丽奇崛,笔力之高,已臻绝境,片玉一集,以此压卷!王灼《碧鸡漫志》谓其能得《离骚》之旨,信哉。《大酺》(对宿烟收)一章亦向称名篇佳构,章法奇崛,陈洵《海绡说词》析之甚祥,并叹“美成信天人也”,可资参观,“流潦妨车毂”五字向称奇构,不需我辈多言。《六丑·蔷薇谢后作》(正单衣试酒)一章诚如夏敬观所云“一气贯注,转折处如天马行空”(龙沐勋《唐宋名家词选》引),羁旅漂泊,情肠愁思,缠缠绵绵,吐露不尽,“怒春”十三字百转千回,笔力老辣,古今共赏。全词“笔态飞舞,反复低徊”(《云韶集》),“后来作者,罕能继踪”(《芬陀利室词话》),洵非溢美之词。《浪淘沙》(画阴重)一章“精壮顿挫,已开北曲先声”(《人间词话》),纵观全词上下相融无痕,笔力之大难以想象,笔迹之绝无从琢磨,可谓神品矣!昔人尝以耆卿、清真并称,然窃以为耆卿固为作手,慢词长调佳构亦伙,《曲玉管》(陇首云飞)、《雨霖铃》(寒蝉凄切)、《采莲令》(月华收)、《卜算子》(江风渐老)、《浪淘沙》(梦觉,透窗风一线)、《双声子》(晚天萧索)、《二郎神》(炎光谢)、《醉蓬莱》(渐亭皋叶下)、《抛球乐》(晓来天气淡淡)、《戚氏》(晚秋天)、《夜半乐》(冻云黯淡天气)、《望海潮》(东南形胜)、《玉蝴蝶》(望处雨收云断)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)、《透碧霄》(拆桐花烂漫)、《倾杯》(鹜落霜洲)诸作固为大手笔,时或笔力健拔、情景相融,羁旅漂泊、登高望远,离情别绪亦时时动人。然至于沉郁顿挫、苍凉悲壮、音声相和、词律谨严,则于清真先生尚隔一层矣!即以体物言情之作而言,虽皆能情真意切,然耆卿于遣词造句,忠厚缠绵,坚贞深情之处亦未及清真,刘熙载《艺概·词概》谓美成词“只是当不得一个贞字”,实是瞽言刍议,无足置辩。陈锐《袌碧斋词话》谓:“屯田词在院本中如《琵琶记》、清真词如《会真记》;屯田词在小说中如《金瓶梅》,清真词如《红楼梦》。”譬喻颇新,殊耐玩味,二家一贵雅一粗俚之风格亦明矣。大抵南北两宋,词家林立,真堪与清真对峙颉颃者,唯一稼轩而已。此二子一为婉约之组,一为豪放之宗,历来早有公论。“辛稼轩,词中之龙也”(《白雨斋词话》卷一【陆叁】)!稼轩词满纸龙虎风云之气,魄力之大、笔力之健、词章之富、冠冕两宋,后世之俗子胸襟难以窥其堂奥。陈匪石《宋词举》谓清真先生“集词学之大成,前无古人,后无来者,凡两宋之千门万户,《清真》一集,几擅其全。”窃以为若能合《清真集》与《稼轩长短句》,则可以全两宋之千门万户矣!至于晏氏父子、秦淮海、李易安、姜白石诸子未及清真处以及苏东坡、黄山谷、张芦川、陆放翁、张于湖未及稼轩之缘由,限于篇幅,不多论矣。
又有一事或可略论及之,即自古笺注诗者伙矣,诸如王琦笺注《李太白集》、仇兆鳌《杜诗详注》、三家评注《昌谷集》、冯应榴《苏文忠公诗集合注》等是也,而笺注词者则鲜矣。然近世以还,笺注词者亦渐伙矣,名家善本层出不绝。诸如邓广铭《稼轩词编年笺注》、夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》、夏承焘《姜白石词编年笺注》及徐培均之《淮海居士长短句笺注》、《李清照集笺注》等是也。更有青出于蓝者,如陈书良之《姜白石词笺注》是也。至于笺注《清真集》之善本,则应推今人罗忼烈之《清真集笺注》一书。今人笺注词者多足以补前修所未逮,偶有不足之处,限于篇幅,亦不多论矣!
7. 苏东坡有没有一句词突然鼓励了你?
苏东坡有很多有名的诗词
这首绝句很有意思名字是《柳氏二外甥求笔记》
退笔成山未足珍,读书万卷始通神。
君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。
题目中这个柳氏,是苏东坡的堂妹,两人小时候感情很好,后来堂妹嫁给了一个姓柳的人。苏轼有一次串亲戚,去了堂妹家,住了好长时间,他的两个外甥很是仰慕他,他就教两个外甥写字,于是留下了这首绝句,除了教外甥怎么练字,还可以让他们用来临摹。
意思就是说,瞎练就算是练废的笔堆成山也练不好,想要练好字就必须多读书,书读多了,领会了神韵,就能写出好字。因为外甥姓柳,所以劝外甥先学好柳宗元的字,不要以为自己家的,就没有人家的好。
细细想来,这首诗很有意思
1、它告诉人们,不要埋头苦干,需要经常停下来看看,自己是否走对了路
2、不要胡乱羡慕别人,其实自己家,东西才是你真正需要的。
仔细品味,诗人鼓励我们,要把握住现在的东西,不要好高骛远,不要只顾埋头苦干,要看清方向。
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1. 树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋,苏东坡十首最佳诗词?
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看破人生路,万事转头空。
三过平山堂下,半生弹指声中。
十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守,仍歌杨柳春风。
休言万事转头空,未转头时皆梦。
——《西江月·平山堂》
这首诗是为怀念恩师欧阳修所作
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人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
——《和子由渑池怀旧》
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直面人生风雨,一蓑烟雨任平生。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,
谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,
微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,
归去,也无风雨也无晴。
——《定风波·莫听穿林打叶声》
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人生如逆旅,你我皆行人。
一别都门三改火,天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井,有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。
尊前不用翠眉颦。
人生如逆旅,我亦是行人。
——《临江仙·送钱穆父》
- 05 -
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,
作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间?
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,
此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
——《水调歌头·明月几时有》
- 06 -
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
——《题西林壁》
- 07 -
婉转深沉皆浮云,人间有味是清欢。
细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
- 08 -
此身飘摇无处寻,此心安处是吾乡。
常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿,
风起,雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好,
却道:此心安处是吾乡。
——《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
- 09 -
休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。
春未老,风细柳斜斜。
试上超然台上看,半壕春水一城花。
烟雨暗千家。寒食后,酒醒却咨嗟。
休对故人思故国,且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》
- 10 -
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
2. 为什么说人间有味是清欢?
“人间有味是清欢”出自苏轼的记游词,全词如下:
浣溪沙
(元丰七年十二月二十四日,从泗州刘倩叔游南山)
细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
如何理解“人间有味是清欢”呢
一:先看创作背景
1:元丰七年即1084年三月,苏轼结束了湖北黄州近五年的团练副使贬谪生活,量移(平移)河南汝州。宋神宗说苏轼“人材实难,不忍终弃”。
2:苏轼从黄州出发,去了庐山再去江西筠州看望了弟弟苏辙,之后去南京拜会了退休退居钟山的王安石。
3:南京之后,苏轼到了安徽泗县,在这里上疏请罢河南汝州一职,与朋友陈倩叔早春游南山时作这首词。
二:苏轼创作这首词的心情变化
1:出黄州的苏轼第一站是游玩庐山。写了著名的《题西林壁》
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
黄州近五年,不仅实现了从苏轼到苏东坡的转变,文学艺术开始井喷,东坡更是在对事物的洞察方面开始进行哲理性的思辨。
2:庐山下来后苏轼去了江西筠州看望弟弟,以前他写诗赠予河南的苏辙说“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”,表达的是人生飘忽不定而又不得不执着前行,这次筠州兄弟相见心情大好。
3:筠州后苏轼直奔南京钟山,拜会了退居在此的老臣相王安石,在钟山留恋近一个月,双方突破了政治的藩篱,彻底“握手言和”,两位唐宋八大家的翘楚相谈甚欢,甚至苏轼庶几在钟山买地欲与王安石一起过退休生活。只是苏轼比王安石小十六岁,他的前面还有更多事要做。钟山逗留期间,王安石更是不吝赞赏苏轼“不知更几百年,方出此等人物”。
所以,苏轼结束了黄州贬谪生活、与胞弟会面、和王安石冰释前嫌,再与朋友陈倩叔同游南山,自然多了解脱和淡然的心情。
人间有味是清欢。是生活的真谛,淡然而内心充盈,参悟了生命的哲理。
在此之前,苏轼说“人间无正味,美好出艰难”,这次的“清欢”正是正味,更是美好。乃至此后苏轼再被贬谪惠州时,他说“此心安处是吾乡”。
3. 描写木瓜的诗词?
木瓜(《诗经·卫风·木瓜》)
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。
注释
1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2.木桃:果名,即楂子,比木瓜小。
3.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
4.琼:赤色玉;亦泛指美玉。
5.琚(jū居):玉佩。
6.匪报也:(美玉)哪能算回报。匪,通“非”。
7.永以为好也:是求永久相好。
8.瑶:美玉;一说似玉的美石。
9.玖:浅黑色玉石。
翻译
你将木瓜投赠我, 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你, 珍重情意永相好。
你将木桃投赠我, 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你, 珍重情意永相好。
你将木李投赠我, 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你, 珍重情意永相好。
赏析
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高,那就大错而特错了,稍微作一下调查,便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计),实在是一件很有意思的事。按,成于汉代的《毛诗序》云:“《木瓜》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持,在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内涵越小它的外延越大,因此,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此,笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗,将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特色。首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句,变成“投我木瓜(桃,李),报以琼琚(瑶、玖);匪以为报,永以为好”,一样可以),而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次,语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样,我们不妨说三章基本重复,而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子,我回赠你美玉,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云:“惠有大于木瓜者,却以木瓜为言,是降一格衬托法;琼瑶足以报矣,却说匪报,是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理,但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实,其他解此诗者似也有此病。实际上,作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
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4. 四川青城山真武殿的对联是什么?
树红树碧高低影
烟淡烟浓远近秋
这是四川青城山真武殿的一副对联,出自唐代诗人杜光庭的《题福唐观二首》描写了福唐观周围众树参杂,烟雾缭绕的景象。
“树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋.”
明写景,写福唐观周围众树与枫树参杂,烟雾缭绕的景象。
暗写人生,写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾,是秋的迷离,也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”,于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化,苦守青灯,归入正途。
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以下是一些描写风景的古诗,每首诗一行六字,共五首:1. 《登鹳雀楼》- 王之涣白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。2. 《春夜喜雨》- 杜甫好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。3. 《登高》- 杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。4. 《早发白帝城》- 李白朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。5. 《山居秋暝》- 王维空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
6. 宋词第一人?
个人认为周邦彦当为两宋词人第一。下面这篇文章是我高中时遍览两宋词人词集,对比之后,在周邦彦《清真集》后写下的读书感想。尽管现在看来,高中时的文笔议论尚多有不足,但在我心目中,周邦彦是两宋词人第一的看法,却没有改变,词学正宗,当属清真!今仅附录当年的读书笔记,一二感想,聊供读者参考。
历来谈词,必推两宋;两宋之间,必推清真。大晟乐府,独步天下;顾曲名堂,风流自命;词人甲乙,早有定论。
强焕《毛刻片玉词序》云:“公之词,其模写物态,曲尽其妙。”刘肃《朱刻片玉集序》谓:“言言皆有来历,真足冠冕词林。”周济《介存斋论词雑着》则称:“后有作者,莫能出其范围。”《白雨斋词话》谓:“顿挫之妙,理法之精,千古词宗,自属美成。”亦峰《词坛丛话》亦云:“美成乐府开合动荡,独绝千古。”蒋兆兰《词说》更推之曰:“浑厚和雅,冠绝古今,可谓极词中之圣。”近人王静安《人间词话》于清真尚有微词,而后来之《清真先生遗事》则极称:词中老杜,则非先生不可;两宋之间,一人而已!
噫,古往今来,片玉一集,群推作手,公认大家,一代词宗,不容诬也!今观其流传之作,小令长调,无一不佳。布局精工,造句炼字,可称神来之笔;音韵和谐,精壮顿挫,已成广陵绝调。
集中常有艳情人语,妙不可言,缠绵婉转,动人心神,漾人情魄,真是“别有一种姿态,句句洒脱,香奁泛语,吐弃殆尽”(《白雨斋词话》)。诸如《少年游》(并刀如水)结句:“马滑霜浓,不如休去,直是少人行”,缠绵悱恻,难分难舍之情真令人“魂摇目荡矣”(《皱水轩词筌》);《望江南》(歌席上)“浅淡梳妆疑见画,惺忪言语胜闻歌”一联,似朴实艳,不用一华丽修饰之字,而自风华艳极,刻画入微,更足动人;《满路花》(金花落烬灯)“愁如春后絮,来相接。知他那里,争知人心切,除非共伊说。不成也还,似伊无个分别”几句,似百无聊赖之句而实情深意极之语,远胜耆卿《昼夜乐》(洞房记得初相遇)中“对满目,乱花狂絮。直恐风光好,尽随伊归去”之句;《意难忘》(衣染莺黄)“些个事,恼人肠,试说与何妨。又恐伊、寻消问息,瘦减容光”之句言情细腻,体贴入微,至于张玉田《词源》批美成此等词“所谓淳厚风日变成浇风也”,则甚为荒谬,此等词岂不温厚耶,此等词岂不朴质耶;《风流子》(新绿小池塘)结句:“天便教人,霎时厮见何妨”,则可谓一往情深矣,按沈义父《乐府指迷》竟谓此等句“轻而露”、“亦是词家病,却不可学也”,此说甚误,况夔笙《蕙风词话》卷二【壹柒】则已批其“非真能知词者”,不须我辈多言;《蝶恋花》(月皎惊乌栖不定)“唤起两眸清炯炯,泪花落枕红棉冷”之句情景交融,情真景美,使人为之黯然销魂矣;《解连环》(怨怀无托)“拚今生,对花对酒,为伊泪落”,非深情至性者不能道也,按王世贞《艺苑卮言》谓:“美成能作景语,不能作情语;能入丽字,不能入雅字”,则又属皮相之见,实无足置辩;《尉迟杯》(随堤路)结句云:“有何人,念我无憀,梦魂凝想鸳侣”似拙实厚,意切情真,尤耐人寻味;《庆春宫》(云接平岗)结句云:“许多烦恼,只为当时,一饷留情”,真可谓“专作情语而绝妙者”(《人间词话》),不见多也。陈郁《藏一话腴》 谓:“清真二百年来以乐府独步,贵人学士,市嬛妓女,知美成词可爱”,大抵指此类意切情真之作也。清真造词炼字亦精妙无比,锤炼之处尤以对偶最为明显,如“梅风地溽,虹雨苔滋”、“渭水西风,长安乱叶”、“风灯零乱,少年羁旅”、“一箭风快、半蒿波暖”、“异乡淹岁月,醉眼迷登眺”、“事逐孤鸿尽去,身与塘蒲共晚”之类是也。近人龙沐勋《词学十讲》第六讲《论对偶》即称:“兼用领字格并取得‘奇偶相生’妙用的,要以《清真集》的变化为最多。”
然先生流传之作,备受推崇,让后人望尘莫及者,又当推其长调。陈振孙《直斋书录解题》即云:“(清真词)长调尤善铺叙,富艳精工”,陈亦峰《云韶集》亦谓:“美成长调,高据峰巅,下视群山,尽属附庸”,近人王静安于早作《人间词话》不甚许清真,然亦云:“长调自以周、柳、苏、辛为最工。”细玩《请真集》,长调之作伙矣,精矣,铺陈排比,严于守律,错落有致,跌宕起伏,情景交融,大气磅礴,富艳精工,允为词宗。《西河·金陵怀古》(佳丽地)一章,沉郁顿挫,满纸苍苍,前人佳句,点化如神,女墙淮水,兴亡斜阳,金陵怀古,此为绝唱!《草堂诗余正集》所谓“介甫《桂枝香》独步不得”,信哉!《花犯》(粉墙低)一章,抚今追昔,迂回反复,精致细密,斧凿无痕,谭复堂《谭评词辩》谓:“‘相将去’二句,如颜鲁公书,力透纸背”,正缘此二句收笔逆转,老健有力耳。全词由花及人,寄身世沉浮,仕宦飘零之感于咏梅之中,有情有景,能入能出,尤为高绝,昔人以此为“梅词第一”(黄苏《蓼园词选)》,“古今绝唱,读之可悟词境”(《乔大壮手批<片玉集>》,誉虽高而实所归也。《瑞龙吟》(章台路)一章章法错落反复而不嫌板滞,首尾兼顾而沉郁有力,真可谓“词境浑融,大而化矣”(陈洵《海绡说词》)。《解语花·元宵》(风消焰蜡)一章行云流水,潇洒自如,足可见当日京师之繁盛,允为咏节序词之佳构,“桂华流瓦”四字风华有致,王静安《人间词话》惜其以“桂华”二字代月,其旨宝源钟嵘《诗品·序》中“观古今胜语,多非补假,皆有直寻”一句,然非为的解。今人吴小如《莎斋笔记》之《诗词札丛》中论“桂华”一语之妙尤详,可供参观。《兰陵王》(柳阴直)一章感慨悲凉,极尽沉郁顿挫之旨,离情别意,黯然凄恻,融情于景,绮丽奇崛,笔力之高,已臻绝境,片玉一集,以此压卷!王灼《碧鸡漫志》谓其能得《离骚》之旨,信哉。《大酺》(对宿烟收)一章亦向称名篇佳构,章法奇崛,陈洵《海绡说词》析之甚祥,并叹“美成信天人也”,可资参观,“流潦妨车毂”五字向称奇构,不需我辈多言。《六丑·蔷薇谢后作》(正单衣试酒)一章诚如夏敬观所云“一气贯注,转折处如天马行空”(龙沐勋《唐宋名家词选》引),羁旅漂泊,情肠愁思,缠缠绵绵,吐露不尽,“怒春”十三字百转千回,笔力老辣,古今共赏。全词“笔态飞舞,反复低徊”(《云韶集》),“后来作者,罕能继踪”(《芬陀利室词话》),洵非溢美之词。《浪淘沙》(画阴重)一章“精壮顿挫,已开北曲先声”(《人间词话》),纵观全词上下相融无痕,笔力之大难以想象,笔迹之绝无从琢磨,可谓神品矣!昔人尝以耆卿、清真并称,然窃以为耆卿固为作手,慢词长调佳构亦伙,《曲玉管》(陇首云飞)、《雨霖铃》(寒蝉凄切)、《采莲令》(月华收)、《卜算子》(江风渐老)、《浪淘沙》(梦觉,透窗风一线)、《双声子》(晚天萧索)、《二郎神》(炎光谢)、《醉蓬莱》(渐亭皋叶下)、《抛球乐》(晓来天气淡淡)、《戚氏》(晚秋天)、《夜半乐》(冻云黯淡天气)、《望海潮》(东南形胜)、《玉蝴蝶》(望处雨收云断)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)、《透碧霄》(拆桐花烂漫)、《倾杯》(鹜落霜洲)诸作固为大手笔,时或笔力健拔、情景相融,羁旅漂泊、登高望远,离情别绪亦时时动人。然至于沉郁顿挫、苍凉悲壮、音声相和、词律谨严,则于清真先生尚隔一层矣!即以体物言情之作而言,虽皆能情真意切,然耆卿于遣词造句,忠厚缠绵,坚贞深情之处亦未及清真,刘熙载《艺概·词概》谓美成词“只是当不得一个贞字”,实是瞽言刍议,无足置辩。陈锐《袌碧斋词话》谓:“屯田词在院本中如《琵琶记》、清真词如《会真记》;屯田词在小说中如《金瓶梅》,清真词如《红楼梦》。”譬喻颇新,殊耐玩味,二家一贵雅一粗俚之风格亦明矣。大抵南北两宋,词家林立,真堪与清真对峙颉颃者,唯一稼轩而已。此二子一为婉约之组,一为豪放之宗,历来早有公论。“辛稼轩,词中之龙也”(《白雨斋词话》卷一【陆叁】)!稼轩词满纸龙虎风云之气,魄力之大、笔力之健、词章之富、冠冕两宋,后世之俗子胸襟难以窥其堂奥。陈匪石《宋词举》谓清真先生“集词学之大成,前无古人,后无来者,凡两宋之千门万户,《清真》一集,几擅其全。”窃以为若能合《清真集》与《稼轩长短句》,则可以全两宋之千门万户矣!至于晏氏父子、秦淮海、李易安、姜白石诸子未及清真处以及苏东坡、黄山谷、张芦川、陆放翁、张于湖未及稼轩之缘由,限于篇幅,不多论矣。
又有一事或可略论及之,即自古笺注诗者伙矣,诸如王琦笺注《李太白集》、仇兆鳌《杜诗详注》、三家评注《昌谷集》、冯应榴《苏文忠公诗集合注》等是也,而笺注词者则鲜矣。然近世以还,笺注词者亦渐伙矣,名家善本层出不绝。诸如邓广铭《稼轩词编年笺注》、夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》、夏承焘《姜白石词编年笺注》及徐培均之《淮海居士长短句笺注》、《李清照集笺注》等是也。更有青出于蓝者,如陈书良之《姜白石词笺注》是也。至于笺注《清真集》之善本,则应推今人罗忼烈之《清真集笺注》一书。今人笺注词者多足以补前修所未逮,偶有不足之处,限于篇幅,亦不多论矣!
7. 苏东坡有没有一句词突然鼓励了你?
苏东坡有很多有名的诗词
这首绝句很有意思名字是《柳氏二外甥求笔记》
退笔成山未足珍,读书万卷始通神。
君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。
题目中这个柳氏,是苏东坡的堂妹,两人小时候感情很好,后来堂妹嫁给了一个姓柳的人。苏轼有一次串亲戚,去了堂妹家,住了好长时间,他的两个外甥很是仰慕他,他就教两个外甥写字,于是留下了这首绝句,除了教外甥怎么练字,还可以让他们用来临摹。
意思就是说,瞎练就算是练废的笔堆成山也练不好,想要练好字就必须多读书,书读多了,领会了神韵,就能写出好字。因为外甥姓柳,所以劝外甥先学好柳宗元的字,不要以为自己家的,就没有人家的好。
细细想来,这首诗很有意思
1、它告诉人们,不要埋头苦干,需要经常停下来看看,自己是否走对了路
2、不要胡乱羡慕别人,其实自己家,东西才是你真正需要的。
仔细品味,诗人鼓励我们,要把握住现在的东西,不要好高骛远,不要只顾埋头苦干,要看清方向。
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